當(dāng)《詩(shī)經(jīng)》遇到《格薩爾》：從中原到高原的文化之路

　　當(dāng)采詩(shī)官搖著木鐸，漫步在中原的民間阡陌、耳畔傳來(lái)悠揚(yáng)的不知名小調(diào)時(shí)，當(dāng)格薩爾傳唱藝人在夢(mèng)中得到神啟、吟唱著高原上這位英雄人物的傳奇時(shí)，他們也許并不會(huì)想到，兩種旋律在數(shù)千年后的今天，融合成為一種新的藝術(shù)作品——舞蹈史詩(shī)劇《詩(shī)經(jīng)·格薩爾》。 

圖為舞蹈史詩(shī)劇《詩(shī)經(jīng)·格薩爾》劇目簡(jiǎn)介　制作方供圖

　　這部融合了《詩(shī)經(jīng)》與《格薩爾》兩大文化瑰寶的劇目，以中原地區(qū)最古老的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》和目前世界上最長(zhǎng)的史詩(shī)《格薩爾》為藍(lán)本，創(chuàng)作出一部瑰麗雄壯且充滿想象力的作品，將深厚的中華文明精粹進(jìn)行了精巧融合和詩(shī)意表達(dá)。創(chuàng)作過(guò)程中，《詩(shī)經(jīng)》和《格薩爾》兩部作品中相同、相似、接近的圖騰、樂(lè)器、歌舞、生活習(xí)性等文化元素被巧妙串聯(lián)起來(lái)，以“同、融、美”為意象連接點(diǎn)，通過(guò)數(shù)字手段打造的絕美舞臺(tái)效果，真正實(shí)現(xiàn)了“美美與共”。 

　　“我們從地理的角度上看到了高原和中原的關(guān)系，看到了《格薩爾》英雄史詩(shī)的詩(shī)性，也看到了中原山水河山的地脈，兩者之間存在一個(gè)共融點(diǎn)。從高原走到中原，本身就是一條水路，也是一條文化之路?！睂?dǎo)演劉洲銘在接受采訪時(shí)認(rèn)為，這部劇是“去情節(jié)化”的：“不能用尺度來(lái)衡量，而是應(yīng)該用維度去理解。劇中，雪山、高原與中原的文化鏈接、地脈鏈接，表現(xiàn)各民族文化的天然融合?！?/span> 

　　全劇分為“源、路、夢(mèng)”三大篇章15幕，劇中的舞段既有取材于《詩(shī)經(jīng)》的女子群舞《蒹葭蒼蒼》，也有凸顯格薩爾王英雄氣概的《格薩爾王》和《英雄足跡》，以及引導(dǎo)人們積極向上的《鳳凰于飛》。觀眾可以近距離地領(lǐng)略展現(xiàn)農(nóng)耕文化、體現(xiàn)天人合一宇宙觀的《其耕澤澤》，以及體現(xiàn)民族融合的《悠悠我心》《茶城歡歌》《鼓舞中華》等作品?！皦?mèng)要找到出發(fā)點(diǎn)源頭，路是鏈接，所以它是一個(gè)循環(huán)。”劉洲銘這樣理解篇章間的關(guān)系，但15幕舞段中，“同、融、美”的理念始終貫穿其中。 

圖為《詩(shī)經(jīng)·格薩爾》劇照制作方供圖

　　“同一條河、同一條路”，演出中，“水”作為抽象概念為舞臺(tái)美學(xué)增加了生命的張力，也隱喻著發(fā)源于青藏高原、豐潤(rùn)了中原大地的長(zhǎng)江黃河是高原與中原共同的母親?！奥贰笔堑乩硪饬x的連接，也是心理上的鏈接，一條“茶馬古道”將中原與邊疆系在一起，使中華文化在相互聯(lián)通與交織中愈加強(qiáng)韌。在對(duì)農(nóng)耕文明的演繹中，《其耕澤澤》將“融”具象化。這一幕中，牦牛與水牛仿佛從遠(yuǎn)古的田野中走來(lái)，空間不同，卻能夠相互凝視。由演員扮演的稻草人，以及爬犁、簸箕等道具，則展現(xiàn)了兩地農(nóng)耕文化的融合，在一定意義上擴(kuò)充了劇目的美學(xué)維度。豐收時(shí)，鼓聲喧天。中原的腰鼓與高原的藏鼓齊奏，同時(shí)擂出中華民族昂揚(yáng)的氣勢(shì)。 

《詩(shī)經(jīng)·格薩爾》表演中水的意象應(yīng)用制作方供圖

　　《詩(shī)經(jīng)·格薩爾》更是多重美學(xué)的詩(shī)意組合：文學(xué)之美、舞蹈之美、舞臺(tái)之美......女子群舞《蒹葭蒼蒼》《桃之夭夭》敘述著《詩(shī)經(jīng)》中的女子多情，舞者手部和腰部的動(dòng)作輕盈秀美，整個(gè)舞臺(tái)都溫柔起來(lái)；凸顯格薩爾王英雄氣概的《格薩爾王》和《英雄足跡》則雄壯高亢，氣勢(shì)恢宏。柔美與壯美在舞臺(tái)上交替上演，張弛有度，美的盛宴不過(guò)如此。 

圖為《詩(shī)經(jīng)·格薩爾》劇照，柔美與壯美的結(jié)合　攝影：王淑

　　“同、融、美”不僅在舞臺(tái)上貫穿始終，舞臺(tái)下的演繹更加生動(dòng)。創(chuàng)作中，既有來(lái)自其他省市的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，也有西藏優(yōu)秀的文藝工作者和民間藝人，在眾多主創(chuàng)人員的共同努力下，這部劇無(wú)論是編排還是演出，都達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平。 

　　特邀編導(dǎo)陳偉科與西藏歌舞團(tuán)一級(jí)編導(dǎo)向陽(yáng)花老師共同合作，完成了劇中4/5的舞段創(chuàng)作。陳偉科告訴記者，向陽(yáng)花導(dǎo)演每次都會(huì)在排練之余約他喝茶，“我也會(huì)借這個(gè)機(jī)會(huì)，向這位舞蹈界的前輩請(qǐng)教很多關(guān)于民族題材作品創(chuàng)作的問(wèn)題?！眱扇艘贿吅炔?，一邊討論西藏的人文環(huán)境與風(fēng)土人情，對(duì)于藝術(shù)共同追求和對(duì)作品的責(zé)任感讓他們締結(jié)友誼?！皞タ茖?dǎo)演是個(gè)好學(xué)之人，總在百忙中抽時(shí)間與我探討民族舞蹈創(chuàng)作和本劇發(fā)展方向以及作品中哪些需要特別注意的關(guān)鍵點(diǎn)，以及當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境與風(fēng)土人情。在他的身上讓我看到了才氣與個(gè)性，更讓我看到了在才氣與個(gè)性之外仍能保持的謙遜態(tài)度?！毕蜿?yáng)花老師在給陳偉科導(dǎo)演發(fā)送的千字微信中如此寫道。 

　　4月29日，《詩(shī)經(jīng)·格薩爾》在拉薩落下帷幕，即將迎著觀眾的期盼，到更多地方演出，讓這部鐫刻著中華文化基因的劇目，從高原走向中原，從中原回歸高原。（中國(guó)西藏網(wǎng)　記者/王淑　趙釗）